Статья из православной миссионерской газеты "SOS" suvorov@email.dp.ua

Типография: http://www.micomp.dp.ua

Электронная версия: meletij@mega.net.ua

о. Гавриил: Отче, вы окончили медицинский институт, получили диплом и отреклись от мирской карьеры. Свою жизнь решили посвятить службе Богу, отправились на Афон и приняли монашеский постриг. По воле Божией и своего старца вы были рукоположены во иеромонаха. Пребывая с вами в одном братстве, я вижу, как вы исполняете свои пастырские обязанности, пишете иконы, занимаетесь аптекой пустыни и являетесь врачом всего братства. Позволю себе задать вам несколько вопросов из области медицины. Что такое эвтаназия?

о. Савва: Эвтаназия - слово греческое, обозначает легкую, благородную, счастливую смерть. Это медицинская операция, ускоряющая смерть страдающей особы. Эвтаназия применяется в случаях неизлечимых заболеваний по просьбе больного или его опекуна.

о. Гавриил: Каков взгляд медицины на эвтаназию?

о. Савва: Цель медицины - оказать помощь больным и любой ценой сохранить пациенту жизнь. Сегодня, в эпоху расцвета медицины, большинство болезней излечимо. Для утоления различных болей медицина имеет в распоряжении эффективные обезболивающие и успокаивающие средства, которые не приносят особого вреда организму. В связи с этим медицинская этика скептически относится к эвтаназии.

о. Гавриил: Не является ли эвтаназия своего рода убийством?

о. Савва: В прошлом, несмотря на возможность ее применения, эвтаназия не была применяема и всегда осуждалась и как убийство, и как самоубийство. Стремление к принятиям закона, позволяющего применять эвтаназию, поддерживается некоторыми западными организациями, как, например, нью-йоркской “Euthanasia Society”.

о. Гавриил: Каково мнение психологов об эвтаназии?

о. Савва: Христианская психология не оправдывает применение данной операции ни по просьбе больного, ни по просьбе опекуна. Если о проведении процедуры просит страдающий пациент, то, чаще всего, это бывает вызвано преходящим психологическим кризисом или физическим истощением. В таком случае церковь всегда оказывает духовно-моральную поддержку. Инициатива эвтаназии, исходящая от опекуна или семьи, - просто недопустима, равна убийству и является смертным грехом.

о. Гавриил: Как оценивает эвтаназию христианская мораль?

о. Савва: Согласно решениям богословов и врачей Греческой Православной Церкви применение этой процедуры совершенно недопустимо. Причины:

Предвестниками такого мнения были древние философы - Пифагор и Цицерон. Оба утверждали, что укорачивание жизни человека без распоряжения Даровавшего ее - это преступление.

о. Гавриил: Другая интересующая меня проблема - это пересадка сердца. Какая позиция доминирует в Греции?

о. Савва: Эта операция по-гречески называется “метамосхевзис”, то есть пересадка, трансплантация. С ней связан следующий вопрос: если сердце для пересадки должно быть изолировано еще при жизни донора, то не является ли это убийством?

о. Гавриил: Какова связь трансплантации и эвтаназии? Не происходят ли в психике человека с “чужим сердцем” изменения в случае удачной пересадки? Попробуйте коротко ответить на эти вопросы.

о. Савва: Богословы и врачи Греческой Церкви, анализируя вопрос пересадок, постановили, что пересадка почки, кожи, костей в некоторых случаях допустима. В то же время пересадка сердца с точки зрения христианской морали признана недопустимой. Прежде всего потому, что донором является живой человек. Один из афинских хирургов, Иоанн Нанас, отметил, что бывают случаи, когда пациент - жертва автомобильной катастрофы - удерживается в жизни только с помощью аппаратуры. Но ведь и в этом случае окончательным акцентом смерти пострадавшего будет изъятие сердца.

о. Гавриил: Не будет ли это вмешательством в жизнь человека?

о. Савва: Не только. Со всей ответственностью необходимо ответить, что это вмешательство в промысел Божий, регулирующий время смерти и длительность жизни каждого человека.

о. Гавриил: Кто может гарантировать, что Божия воля совпадает с решением врачей касательно смерти донора сердца?

о. Савва: С точки зрения христианской антропологии, негативные последствия пересадки сердца могут быть усиливаемы фактором происходящих в психике и характере человека с “чужим сердцем” перемен. Этот фактор деформирует личность человека и является причиной отклонений в его духовном развитии. Конечно, душа не изменяется, но она может быть искалечена новыми негативными проявлениями. Таково мнение православных хирургов в Греции, хотя данная проблема еще не исследована до конца.